L'Egalité des hommes devant Dieu!!!

actif+ Age : 36 TOGO Afrique

Loué soit Jésus Christ !!!!!!!!!A jamais !!!!!!!19/08/2009
Mathieu 20 ,1- 16

Jésus disait cette parabole : « Le Royaume des cieux est comparable au maître d’un domaine qui sortit au petit jour afin d’embaucher des ouvriers pour sa vigne. Il se mit d’accord avec eux sur un salaire d’une pièce d’argent ». Dans cette parabole de Jésus, nous comprenons que c’est Dieu qui nous appelle à venir travail dans sa mission. Car le maître du domaine c’est Dieu et les ouvriers c’est nous les hommes. L’amour de Dieu pour nous est si grand que nous ne pourrions pas le comparée. Ce père qui cherche toujours à nous rentre heureux avec lui dans son Royaume et pour ce fait nous devrions accomplir sa mission pour être sur que nous méritons d’être avec lui. Nous tous, nous sommes des ouvriers de Dieu par Jésus Christ dans ce monde. Que chacun se demande comment je fais mon travail pour plaisir à mon maître (Créateur) ? Est-ce que je le fais dans l’amour et la joie d’être appelé à servir pour avoir mon mérite ? Et dans ce parabole, ce maître qui ne cesse jamais de chercher des nouveaux ouvriers disponible pour son domaine et ses ouvriers sont assit a ne rien faire attendant un espoir. Dieu, nous appelle chacun fois et en tout temps dans sa mission parce qu’il sait que nous n’avons plus espoir et nous propose de poser nos espoirs en lui, car avec lui tout est faisable et rien n’ai tard pour lui. Par amour pour nous, il continue de chercher des nouveaux ouvriers car son domaine est très vaste pour ses quelles personnes. ‘’La moisson du Seigneur abonde mais mes ouvrières sont peux nombreux’’. Dieu étant miséricordieux envers ses créatures attends la conversion du pécheur pour le donner un rôle dans sa mission. Ensuite dans le passage de Jésus quand leur de la paye est venu le premier ouvrière pense que son salaire dépassera celui des autres, mais il a reçu la même chose. Dieu montre combien de fois il nous aide tous au même pied d’égalité si nous le suivons. Un chrétien depuis sa naissance et un chrétien vient à peine de se converti auront les même grâces et récompenses dans le ciel. Dieu ne met pas de différence entre ses enfants. Alors que l’homme ne regarde pas la différence sui s’oppose entre lui et son prochain. Soyons content quand le Seigneur fait un miracle à un prochain converti comme il nous le fait à nous aussi sans se poser de question.

Demandons à l’Esprit Saint de nous à avoir un cœur semblable à celui de Dieu pour être amour tout en priant pour la conversion des hommes et accepter avec joie les grâces bien qu’il soit égal à notre grâces.

Invité

Dans sa mission d’amour pour tous les hommes :
Dieu, nous appelle, chacun à la fois et en tout temps.

Parce qu’il sait que nous n’avons plus espoir dans le monde d’aujourd’hui et il nous propose de poser nos espoirs en lui.

Car avec lui tout est faisable et rien n’ai tard pour lui.

Il nous suffit pour cela d’être prêt à accueillir en nous ce geste, d’ouverture et d’apaisement de notre peur, de nos angoisses du lendemain sans argent, sans salaire pour nourrir la famille, les enfants.

Subvenir au besoin matériel pour ceux qui nous sont confié ou que nous rencontrons sur notre route.

Oui, Dieu nous appel en mission de moisson qui est abondante.

Même si nous n’avons pas de qualification, de diplôme, Dieu fait avec nos qualités et notre volonté d’agir pour lui là où notre travail s’avère utile pour lui.

Pour notre prochain, notre travail peut demeurer inapproprié aux nécessités du quotidien dont il demande secours.
Pourtant Dieu pourvoira selon le besoin de chacun dans l’immédiat et sans superflu inutile.

Afin que les secours apportés ne soient pas dispersé, sans rationnement pour les plus nécessiteux.

Nous ne sommes pas des mendiants qui profite de ces instants de don d’amour pour ne pas savoir remercier le merveilleux apport de soutient à nous pauvre ignorant et pécheur que le seigneur offre par l’envoie d’ouvrier.

Oui, nous sommes des mendiants que Dieu est venue appeler pour lui rendre gloire dans notre travail.

Même le plus petit de nos travaux, contribue à soutenir le merveilleux choix de Jésus sauveur des hommes dans la mission que le père lui a confié en venant dans ce monde.

Oui, Jésus à besoin de disciple à sa suite pour parachever sa mission dans le monde d’aujourd’hui.
Nous sommes les ouvriers de la dernière heure.

Qu'importe, accomplissons avec amour le peu de temps pour lequel Jésus nous a interpellés à aller œuvrer pour lui.

Nous les ouvrier de la dernière heure, remplissons notre mission avec charité, conscience, humilité .
Accomplissons notre tache dans une totale reconnaissance en louant le seigneur , en lui rendant gloire à jamais

actif+ Age : 36 TOGO Afrique

Merci pour ce partage!!!

Invité

Demandons à l’Esprit Saint de nous combler de ces dons
D’avoir un cœur semblable à celui de Dieu pour être amour
Tout en priant pour la conversion des hommes.
D’accepter avec joie les grâces qu’il nous permet d’obtenir.

Soyons attentif aux dons de L’esprit saint qu’il nous accorde dans nos temps de prières

Oui, il demeure discret et pourtant, il œuvre en chacun de nous avec une grandeur de générosité incomparable.

Oui, prions sans cesse qu’il nous donne de découvrir ces dons qu’il sème en notre âme.

Dons merveilleux de l’amour divin.

Soyons à l’œuvre dans nos temps de méditation, de silence, de louange.

Notre âme doit demeurer dans une communion de ferveur,

Notre âme doit vivre et rester unie au seigneur, ne pas se laisser distraire, ni perturber par l’environnement où nous nous trouvons.

Moment de relation intérieure, de face à face avec lui.

Que l’esprit Saint l nous donne les paroles de louanges et de reconnaissances.

Ainsi, sculpter par l’esprit de Dieu nous avancerons vers se lien profond de la ressemblance avec Jésus notre maître divin.

Qu’elle gloire de pouvoir se sentir porter par l’esprit de dieu, de se mouvoir dans l’intimité même d’ami de Jésus.

Ainsi la parole du seigneur retentira d’une juste valeur :

Désormais vous n’êtes plus esclaves, ni serviteurs mais vous êtes mes amis.

Oui, AMIS en Jésus nous le demeurons, même si nous trébuchons.

Jésus est là qui nous tend la main pour nous relever et poursuivre notre cheminement vers se qui sera notre récompense final : la se voir avec le Père.

Continuons à persévérer dans cette démarche et avec la grâce divine nous sommes sur d’obtenir le trésor que Jésus nous a promis en demeurant ses serviteurs.

DEMEURER dans le royaume du Père

Palme Or Age : 73 Alsace

Continuons à persévérer dans cette démarche et avec la grâce divine nous sommes sur d’obtenir le trésor que Jésus nous a promis en demeurant ses serviteurs.

Merci pour vos écrits

:am3:

Modérateurs France

Paix à vous dans le Christ vraiment ressuscité.

Peut-on vraiment dire que tous les hommes sont traités à égalité par Dieu ? Quels sont les arguments en faveur de cela ?
Peut-on vraiment dire que tous les sauvés auront la même récompense au Ciel ? Quels sont les arguments en faveur de cela ?

Bien fraternellement dans le Christ,
saint Augustin (ou SanAug ou Augustinius)

Invité

Peut-on vraiment dire que tous les hommes sont traités à égalité par Dieu ? Quels sont les arguments en faveur de cela ?

Tous les hommes sont à égalité de valeur pour Dieu.

Il les a crées à sa ressemblance, et la possibilité de poursuivre son œuvre de création.

Dieu à envoyé son divin Fils pour les sauver et leur ouvrir la porte de son royaume.

Dieu n’a pas désigné tel où tel type d’hommes viendront avec moi et seront récompensé.

Non, Jésus a dit je viens sauver le monde de son péché.

Ainsi ce sont bien tous les hommes peuplant la terre qui ont droit à cet amour du pardon.

Aucun n’est rejeté par le Seigneur, il est le symbole de l’union parfait.

Oui, Dieu pardonne tous les péchés que nous pouvons commettre, à l’exception de celui contre l’esprit.

Si des hommes sont condamnés, se sont de leur propre volonté à eux de rejeter la main de l’amour.

Ainsi en renonçant à cette reconnaissance de l’amour divin, ils se jettent eux même dans le feu éternel de l’enfer .
Lieux où ils demeureront pour l’éternité .
C'est pourquoi, les feux de la séparation divine, seront un rempart entre ceux qui seront sauvé et eux même vivant de consumation éternel leur reniement.

Peut-on vraiment dire que tous les
sauvés auront la même récompense au Ciel ? Quels sont les arguments en faveurs de cela ?

Oui, tous les élus sauvés par Dieu le sont de la même valeur.

Ils recevront la juste récompense promis par le Seigneur.

Récompense que Nous recevront lors de notre retour avec lui,
Jésus sera présent pour accueillir chaque être à l’entrée de son royaume céleste.

C’est vrai, selon notre état au moment du départ, nous seront certainement dirigé vers un temps de purification plus où moins long.

Mais notre âme certes, souffrira de cette séparation d’avec ce partage divin, mais cette souffrance sera une souffrance d’amour et non une souffrance de condamnation définitive.

Oui ; comme le bon larron sur la croix qui suppliait Jésus :

<< Souviens-toi de moi dans ton royaume >>

Jésus de lui répondre :

<< Aujourd’hui même je te le dis, tu seras avec moi dans mon royaume >>.

De même pour nous, si au moment de notre séparation corporel d’avec ce monde, nous demandons pardon avec ferveur de notre état de péchès, nous seront nous aussi accueilli dans le royaume promis par Jésus lorsqu’il était avec les hommes sur cette terre.

Ainsi entre le temps où il rendit le soupir et sa résurrection, Jésus est allé dans les limbes y sauver tous ceux qui attendaient son divin sacrifice.

Car l’homme avait perdu l’accès au royaume par ses péchés, de même l’homme Dieu devait mourir sur une croix pour sauver l’humanité entière de son péché.

Ainsi accomplir le divin mystère de l’amour du Père pour ces enfants.

En se donnant lui-même comme victime expiatoire.

Modérateurs France

Paix à vous dans le Christ vraiment ressuscité.

Dieu vous bénisse "jg", très cher ami, d'avoir pris le temps de répondre à ces deux importantes questions. Pourtant, quand bien même vous témoignez de la bonté de Dieu, quand bien même l'Eglise actuelle aime à parler de la miséricorde de Dieu pour tous les hommes, il ne faut pas oublier la justice ni le jugement de la vie de tout homme selon la vertu (chrétienne et non mondaine). Ces deux derniers points sont aujourd'hui bien souvent oubliés au point que certains prêtres (hérétiques) vont jusqu'à dire que tous les hommes sont (déjà) sauvés par le Christ et que tous recevront la même joie parfaite au Ciel.

Pourtant il faut admettre que sur ces deux questions, mon ami, vous faites fausse route et je rends grâce à Dieu (non à cause de vos réponses mais à cause de Dieu).

Question 1 : tous les hommes sont-ils (traités) à égalité devant Dieu ?

La réponse est évidemment non. Si un chrétien qui a eu une vie paisible peut être sauvé au même titre qu'un saint Paul, nous ne pouvons cependant dire que Dieu a traité à égalité ce chrétien et ce saint Paul. Dieu a durement éprouvé saint Paul afin d'asseoir plus sûrement les fondements de l'Eglise (fondée sur saint Pierre) mais Dieu n'a pas autant éprouvé la plupart des chrétiens depuis deux mille ans sinon nombre de chrétiens auraient abandonné la foi pour les démons. L'Eglise primitive est marquée, entre autres, par son très grand nombre de martyrs (que l'Eglise actuelle a volontairement sensiblement réduit...) estimé, selon les sources les plus sûres à environ cinq millions d'individus qui endurèrent de terribles souffrances, acceptant de versant leur propre sang afin d'être un jour ressuscités grâce au Sang versé de Notre Seigneur. Or tous les chrétiens ne sont pas appelés à être de tels martyrs. Donc là aussi, Dieu ne traite pas à égalité tous les chrétiens, même s'ils sont appelés à la glorification. L'Ecriture nous dit également : Tous les hommes ont été tirés du limon et de la terre, dont Adam a été formé. Dans la grandeur de sa sagesse, Dieu a établi des différences entre eux, et il a diversifié leurs voies. Parmi eux, il en a béni et exalté; et parmi eux, il en a maudit et humilié, et il les a chassés du pays où ils s'étaient retirés. (Eccli 33,10-12) Le sens littéral semble très dur et donne l'image (fausse) d'un dieu guerrier qui aime à élever certains et à abaisser d'autres. Il faut plutôt dire que Dieu choisit certains pour être élevés non selon le regard mondain mais pour être chef d'autres, afin de les encadrer, de les guider, de les soutenir dans la vraie foi, alors que d'autres sont abaissés, non parce qu'ils sont prédestinés à souffrir, mais afin que leurs souffrances éprouvent leur foi et que leurs vies soient des modèles de vertus aux petites gens. Il est juste et bon que Dieu élève certains et abaisse d'autres (Ps 74,8 Car c'est Dieu qui juge. Il humilie celui-ci et il exalte celui-là.), pour sa gloire, en vue du salut du plus grand nombre. Peut-on alors aller jusqu'à croire que Dieu dispense sa sagesse, lien invisible mais certain entre la bassesse de l'homme et la hauteur de Dieu, seulement à certains hommes ? Non, la bonté de Dieu racontée dans la Genèse rappelle que Dieu aime la bonté qu'il a déposée en l'homme (Gn 1,28a Dieu les bénit.). Aussi tous les hommes bénéficient de la sagesse de Dieu. Cependant précisons que ce don est inégal selon le dessein divin pour l'humanité (Sg 11,21 vous avez disposé toutes choses avec mesure et nombre et poids.).

Certains chrétiens, pour justifier leurs erreurs ou leur méconnaissance, montrent que le Dieu de l'Ancien Testament n'est pas le même que celui du Nouveau Testament, ce qui est absolument faux comme le montre à maintes reprises les paroles de Notre Seigneur. Pourrait-on dire qu'il y a inégalité des hommes (traités) devant Dieu avant l'Incarnation du Verbe mais égalité devant Dieu à partir de l'Incarnation ? Là encore, l'Ecriture poursuit ce qui a été précédemment dit.
Si la bonté divine a été donnée à tous les hommes, il n'a pas été donné à tous les hommes la même capacité de la recevoir ni de l'exprimer (Mt 25,14-15 Il appela ses serviteurs et leur remit ses biens. A l'un il donna cinq talents, à un autre deux, à un autre un, à chacun selon sa capacité.). Si le nombre de talents reçus varie d'un homme à un autre, il faut tout de même dire que chaque don est réalisé selon la perfection de chaque être. L'homme qui n'a reçu qu'un seul talent pourrait se sentir perdant ou désavantagé par rapport à son voisin qui en a reçu cinq. La sagesse divine montre que ce talent unique suffit à cet homme quant à sa capacité de recevoir et à sa capacité d'user, c'est-à-dire d'appliquer. S'il eut reçu deux talents, il n'est pas à douter qu'il ne put être à la hauteur de ce don. Comment peut-on affirmer cela ? Parce que la perfection de Dieu se retrouve dans la perfection de chaque acte qu'Il pose et si Dieu avait donné au-delà des capacités de l'homme, c'était comme l'aider à trébucher, à oeuvrer pour voir sa créature s'éloigner de Lui, ce qui s'oppose au fait que Dieu veut que pas un de ses petits ne se perde (Mt 18,14 n'est-ce pas la volonté de votre Père qui est dans les cieux, qu'il ne se perde pas un seul de ces petits ?).

L'enseignement de Jésus Christ a porté maints fruits dont un des plus grands fut assurément de contribuer à corriger la foi de ceux qui étaient égarés, de révéler la foi de ceux qui étaient à la recherche du vrai Dieu, d'accroître la foi de ceux qui croient déjà mais insuffisamment. Dire que tous les chrétiens sont traités à égalité devant Dieu, ce serait aussi considérer que tous les chrétiens ont la même foi. D'une certaine manière (dogmatique), cela est (normalement) vrai. Tous les chrétiens partagent la même foi, vivent selon un même baptême, derrière le saint père qui est le successeur de saint Pierre, vicaire de Jésus Christ. Cependant, et la réalité des faits le confirme, tous n'expriment pas cette même foi de la même manière, selon la personnalité de chacun, de son vécu, de son milieu, etc. mais d'abord et surtout selon la foi qui lui a été donnée, la foi étant un don de Dieu (Ep 2,8-9 En effet, c'est la grâce qui vous a sauvés par la foi, et cela ne vient pas de vous, car c'est un don de Dieu, ni des oeuvres, afin que nul ne se glorifie.) et non le fruit d'une recherche intellectuelle savante. Puisque la foi est don de Dieu, là encore il est permis de croire que Dieu ne donne pas la foi dans l'égalité (mondaine) mais selon l'équité (selon l'Esprit) (Rm 12,3 Selon la mesure de la foi que Dieu a départie à chacun). Lorsque l’homme se convertit au vrai Dieu et accepte de suivre Celui qui sauve, savoir Jésus Christ, Dieu accompagne cet homme en lui dispensant nombre de dons : la foi, l’Esprit-Saint (dons et vertus), la force, le courage, la mission, la vocation, etc. Dans la suite des Enseignements de Notre Seigneur, saint Paul rappelle que Dieu donne de diverses manières (Rm 12,4 Nous avons toutefois des dons différents, selon la grâce qui nous a été donnée.) ce qui signifie que Dieu ne connaît pas une seule manière de donner même si tout vient de Lui : là où il y a diversité, il y a inégalité, même si tout vient du même Esprit (I Co 12,4 A la vérité, il y a des grâces diverses, mais c'est le même Esprit.). Si les chrétiens ne reçoivent pas les mêmes dons, ils restent cependant appelés à une vie de pratique et de témoignage, Dieu les soutenant et les confirmant par ses dons, répartis selon sa volonté (He 2,4).

Jésus Christ a choisi douze hommes pour être ses premiers disciples et pour être ses Apôtres. Pourquoi n’en a-t-il choisi que douze ? De même, pourquoi parle-t-on des soixante-dix premiers Disciples ? Mettons de côté la symbolique des nombres qui ne s’oppose pas au fait que si Dieu a choisi douze hommes et non treize ou quatorze, c’est bien parce que sa perfection exprimait que seuls douze hommes étaient appelés à être Apôtres (même s’ils eurent des successeurs) et que ceux qui ne furent pas appelés à être Apôtres étaient appelés à une autre mission. Voici un nouvel exemple d’inégalité des hommes devant Dieu, ce que confirmera plus tard saint Paul (Ep 4,11-12 C'est lui qui a fait les uns apôtres, les autres prophètes, d'autres évangélistes, d'autres pasteurs et docteurs, pour la perfection des saints, pour l'œuvre du ministère, pour l'édification du corps du Christ.). Ajoutons que si tous les chrétiens ne sont pas traités de la même manière devant Dieu selon leur vocation et leur mission, il faut dire que ces vocations et ces missions ne peuvent pas non plus être traitées (ni jugées) sur un pied d’égalité. L’Evangile montre la supériorité des Apôtres sur les Disciples et des Disciples sur le peuple, cette supériorité se faisant toujours selon l’Esprit (I Co 12,28 Ainsi Dieu a établi dans l'Eglise, premièrement des apôtres, secondement des prophètes; troisièmement des docteurs, ensuite des miracles, puis la grâce de guérir, l'assistance, le don de gouverner, les langues diverses, et l'interprétation des discours.).

Il est clair que tous les chrétiens partagent (normalement) la même foi en Jésus Christ mais que tous ne sont pas appelés à la même vie de chrétien. Terminons brièvement cette question en disant que si la foi se prouve par ses œuvres et que la foi devient vertu lorsqu’elle est étroitement associée à la charité (et non l’amour ou la solidarité !), la foi est le récipient par lequel Dieu déverse ses dons, récipient utilisé encore pour répandre les actes provenant de ces dons de diverses manières, sachant que tout cela est grâce du Christ (I P 4,10 Chacun de vous mettant au service des autres la grâce qu'il a reçue, comme de bons dispensateurs de la grâce multiforme de Dieu.).

Modérateurs France

Question 2 : Tous les saints auront-ils la même joie ?

La réponse à la question 1 permet de répondre catégoriquement à la question 2 : non. Là encore, cela est justice et nous allons montré qu'elle est une nouvelle fois associée à la miséricorde de Dieu.
Les oeuvres de la foi les plus belles sont celles qui s'expriment moyennant la charité, la plus grande des vertus, ce qui sous-entend que des oeuvres de la foi peuvent aussi être considérées comme méritantes (quant au salut) selon d'autres vertus. Si la charité est la plus grande des vertus, cela est suffisant pour dire qu'il y a des degrés de perfection dans les vertus (ou inégalité dans les vertus quand bien même chacune d'elles ont leur propre perfection). Ici il s'agit de parler des vertus surnaturelles ou des vertus moulées dans la grâce du Christ et certainement pas des vertus naturelles qui ne contribuent en rien au salut de celui qui les vit.
Plus un chrétien vit de la charité, plus il plaît à Dieu et plus il plaît à Dieu, plus Dieu lui donne, que ce soit en joies, en réconfort, mais aussi en épreuves, en souffrances, en adversité. Si deux chrétiens vivent autant d'années sur Terre mais que l'un a consacré sa vie à la charité chrétienne tandis que l'autre s'est "contenté" de croire que Dieu est suffisamment bon pour lui proposer le salut, quelle vie mèneront ces deux saints au Ciel ? Pour certains, la réponse est évidente : la béatitude éternelle. De là ils affirment que tous les saints auront la même joie à vivre éternellement devant Dieu. Cependant c'est oublier un peu vite en quoi consiste cette béatitude. Même si nul n'est revenu physiquement du Ciel pour nous expliquer en détails ce qui se passe dans le Royaume des cieux, Dieu permet à la raison éclairée par la foi, d'appréhender un certain nombre de vérités. Contentons-nous de dire que la béatitude éternelle est cette joie inexprimable et indescriptible qui découlera naturellement de la connaissance de Dieu qu'aura l'âme sanctifiée. Cette connaissance fera naître une joie certaine dans l'âme, joie si grande qu'elle remplira également le corps ressuscité. Et parce que Dieu est éternel, la connaissance de Dieu est infinie. Aussi la joie du sanctifié sera sans cesse renouvelée, renouvelant éternellement la joie dans l'âme du sanctifié qui ne cessera de glorifier Dieu. Cette joie est la récompense de tous les sauvés. Peut-on alors conclure que tous les sauvés sont traités à égalité devant Dieu puisque partageant cette même joie ? Non car la perfection de la joie sera proportionnelle à la vertu qu'aura montrée le chrétien sur Terre. Le plus "grand saint" aura une place élevée au Ciel et connaîtra une joie parfaite, tandis que le "plus petit" saint aura une place moins proche de Dieu au Ciel mais connaîtra quand même une joie parfaite. Comment peut-on dire que ces deux joies sont parfaites alors que l'un sera plus élevé que l'autre ? Et si deux joies sont parfaites, il faudrait normalement dire qu'elles sont égales ? Ces deux joies seront parfaites quant à la perfection de l'âme, selon la vertu exprimée dans le monde. Chaque joie sera parfaite, c'est-à-dire remplira parfaitement chaque âme sanctifiée, qu'elle soit très proche de Dieu (comme la Mère de Dieu) ou "très loin" de Dieu (comme le pire des meurtriers repenti). Elle sera également parfaite parce que chaque âme se réjouira de la joie ressentie par une âme voisine, qu'elle soit plus éloignée ou plus proche qu'elle, parce que la jalousie et l'envie n'existent pas au Ciel.
L'inégalité sur Terre, au regard de la vraie foi, est un reflet imparfait de l'inégalité au Ciel. Mais peut-on prouver que ce qui vient d'être dit est réel ou simple conjonction intellectuelle ? Si toutes les créatures sauvées par Dieu vivent exactement la même joie et dans une joie absolument identique, comment alors expliquer la hiérarchie angélique ? Certains s'appuieront sur les propos de saint Thomas d'Aquin pour montrer qu'un Ange est plus proche de Dieu qu'un autre Ange, comme un ministre est plus proche d'un président qu'un secrétaire. Certes, si chaque choeur angélique a une vocation et une mission propres, il reste vrai que la proximité n'est pas égale pour tous les choeurs angéliques. Et puisqu'il n'y a pas une proximité identique par rapport à Dieu, la joie parfaite n'est absolument pas identique pour tous les Anges. C'est comme vouloir éclairer mille personnes avec une seule grande lumière : tous voient la lumière mais plus on s'approche de la source lumineuse, plus on ressent sa chaleur. La différence entre cette métaphore et le Ciel est que, au Ciel, chaque créature sauvée (ange et homme) ressent une joie parfaite à la connaissance de cette lumière.

Notre propos montre ainsi que s'il est juste que chaque créature connaisse une joie éternelle proportionnelle à la vertu (chrétienne) exprimée sur Terre, la miséricorde divine s'exprime dans le fait que la perfection de cette joie existe aussi bien parmi les plus proches que parmi les plus éloignés : la Mère de Dieu se réjouit de la joie ressentie par tous les sauvés et chaque sauvé se réjouit de la joie ressentie par chaque autre sauvé, qu'il soit plus éloigné ou plus proche de Dieu. La justice s'exprime dans la joie parfaite et la miséricorde dans la perfection de la joie.

(En Enfer, les démons et les damnés ne connaissent pas la joie puisque étant privés de Dieu. Cependant, la miséricorde de Dieu s'exprime aussi mais différemment : elle permet à chacune de ces créatures de supporter les terribles douleurs qu'elle subit.)

Bien fraternellement dans le Christ,
saint Augustin (ou SanAug ou Augustinius)

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